周易君子36卦

元观----不是每一个观点，都可以叫元观。

卦象：

乾卦卦名之取得：

本卦由乾卦重卦得之，上下皆乾，故以乾名之。事实上，八个三爻卦的重卦亦皆是以原来的八卦名称称呼的，以此得名。

乾卦卦意之定位：

卦象既乾而又乾，乾卦的抽象意义就是刚健，本是说天德之道，天德就是刚健的，不刚健不足以为天德。以天德为喻，乾卦喻人间至刚至健者之道，落实于人事事务时，全卦等于在谈最高统治者之道，亦即君王之道。因此，统治者应有的德性智慧，便是本卦要讨论的主题。其重点就是，要立志成为最高统治者，必须经历沉潜、准备、承担、再学习等等艰辛的过程，最终承担天下大任，但也有卸任的一天，这些前后内心的演变，自始至终还是一个承担天下的刚健意志。唯有有刚健的意志的统治者，大业才能开创，天下才可大治。

乾卦之爻序时位：

乾卦六爻皆阳，故而六位皆君子，六位皆属君王等级的人物，只是时位不同而已，有刚进入组织结构的，有刚担任基层主管的，有及将就大位的，有正在担任国君的，也有已退位之君王。本卦六爻正是直接说明承担天下重任的君子，如何从年轻时就自我培养，一步一步往上晋升，循序渐进担任各种职务角色，经历应有的锻炼，从而执掌天下大权。

乾卦卦辞 :

乾：元，亨，利，贞。

乾卦，本来是讲开始祭祀，元亨，有利于占卜，利贞。经引申，成为说明事情发展始终的四个阶段。元：美好的开始。亨：顺利的申展。利：正道的收获。贞：有德的结尾。表示创建事业的理想过程。

乾卦就是讲开创的精神，开创事业，就要有头有尾，前后一贯且顺利圆满，元亨利贞就是要引伸出这个意旨。从人事的角度，乾卦象征领袖，坤卦象征政治干才，领袖负责开创提政策，干才负责执行落实。这是乾坤两卦在根本性格上的差异之处。

乾卦彖传：

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

从解卦的角度，这段文字没有什么重要的意思。但是，从哲学讨论的角度言，这段文字意涵万千，供后人无限创作之泉源。

伟大的乾元原理，天地万物依其作用而始生始有，故而是统贯天地万物的最高原理。天道流行，云雨施于大地，万物滋生。乾卦的作用借由六个阶段的变化而完成整个历程，象征六位君子共同掌理天下。乾道的作用及变化，使万物贞定自己的存在，保育万物，总体和谐，使事事物物成为自己且有完成。乾道创生万物，天下得享太平。

乾卦大象传：

天行健，君子以自强不息。

天道刚健地运行，君子应效法天道，时时努力，自我要求，从不懈怠。君子以服务天下为目标，天下事务繁多，不能稍懈，必须具备众多能力，亦须时时学习。

任何人都可以休息，但承担天下大任的君子无一刻休息之时，表示时时刻刻都要卦心于天下大事上，任何地方有任何事情都是他要去关心并处理的，任何地方有困难，都是他要去解决的。这是用无比刚健的精神意志才能做到的。

乾卦爻辞：

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

乾卦小象传：

潜龙勿用，阳在下也。

见龙在田，德施普也。

终日乾乾，反复道也。

或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，大人造也。

亢龙有悔，盈不可久也。

用九，天德不可为首也。

乾卦各爻爻辞及小象传：

初九：潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

刚刚初入局面的人才，是未来的可能领袖，此时切勿表现才干。

潜龙勿用，是因为阳刚的力道，尚蕴藏于低下之处，施展不开，故而不宜发挥。否则既无奥援，则不利调度，刚一出手就会失败。

乾卦六爻皆指君子的德行。初九是初入环境的君子，固然资赋优异，且胸怀大志，甚至极有可能就是未来的统治者，但也正是因为如此，就必须极为谨慎地与人互动。此时，由于对环境不熟悉，人事物都极为陌生，更没有外援，因此不宜躁进，不能有任何爱表现的行为，否则给其他统治者留下冒进之印象，影响以后被拔擢的机会；或是因为被人家发现这位良材美质之人才，就早早被野心人士给收拾掉了。

小象传：之所以要沉潜，就是因为地位尚低。

不是你有理想你就能做领导，要有实力，要有位阶，要有实权，要有人脉，你才可能做大事，而这些条件，是在长时期服务奉献中累积起来的。所以，勤劳肯服务的人，才可能终于承担天下大任。

九二: 见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

九二爻位之人才，可以施展自己的领导才干，并且可以跟最高统治者直接互动。

见龙在田，此时自己的才干可以放手去发挥，以照顾所辖的百姓。

九二获得最高领袖的器重，授权担任基层管理的负责人。此时应该要常常与领导互动，并且要有实务的表现，是个人可以显现才能之时。九二阳居阴位，不当位，但居二爻，故得中，得中即得位，得位即得官位。二为阴位，宜态度谦柔，九为阳爻，故而更应有刚健的执行力道。在大学裡，就师生关係而言，九二就是系学会会长或社团社长，九五就是系主任或校长；在社会，九二就是地方领袖，或基层主管，相对于九五是中央领导。

小象传：九二可以展现才华，且应该积极地任事，把事情办好，以造福百姓。

九二是个人成长历练的一个快速成长期，担任基层领袖，获得充分授权者，就应该把事情办好，若是事情办不好，不管有多少理由借口，都等于失去了将来成为最高领袖的磨练机会。论语有言：「诵诗三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」经历了潜龙勿用的沉潜阶段，现在授权给你了，却不能把事情办好，那书读再多又有什么用？儒者就是要办事情的，被授予任务的人，一定要有把事情办好的坚定意志，若没有这样的承担，绝对不够资格成为统治者。

九三: 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

九三爻位的君子，终日勤奋地劳动服务，到傍晚还自己反省一天的作为，好像在担心会有什么危险一样，其实他是没有危难的。

终日乾乾，是因为要不断地实践，以使正道之事得以落实发展。

九三居下卦之上，未进入上卦，在基层已没有主管之位，但又尚未跳至高层，高不成低不就之时。固然一心想往上爬，但与上六不应，因为是上下皆阳，故而无人拉拔。同时九三又担心下面初九与九二的竞争，因为此二人也都不是弱者，他俩也在看着九三，也担心九三对自己过于严厉。九三自己则战战兢兢，深怕被初九、九二超越了。

总之，九三心理上不上、下不下，很是担忧。但只要真的一心积极努力，暂时不要想有没有位子的事情，其实也没有什么不好的事会发生，因为乾卦六爻都是君子。

关怀周遭，欣赏他人，肯定他人，自己积极学习上进，就会脱离此一处境，故而亦无须担忧自己的处境。

九三是调整步骤的时候，是再度沉潜，以更具智慧的眼光了解世局的学习阶段，而不是休息的时候，更不宜凡事看不顺眼，找人麻烦。

小象传：强调一如初衷，持续不间断地努力上进，学习，做事，只问耕耘不问收获，服务奉献再服务再奉献，这就是具备刚健意志的统治者应有的心理素质，不论自己是否在位，只为社会国家的需要，自己就会去服务。

九四: 或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

九四已贴近君位，好像就要一步登天了，但是又尚未到达九五之位，究竟距离有多遥远，根本无法判断，所以又好像仍堕在深渊之处，不过，此局仍是没有灾难的。

小象传：或跃在渊，因为九四最终要走上九五之位，他的前进是时势的必然，没有什么好担心的，不会有灾难。

九四已经进至高阶层了，但尚未大登宝座，所以内心感受仍然如同坐在低层时一样，但因为本来就会再往上升，故而此一暂时之局，没有什么好担心的。

安静，积极，持续学习、服务、成长，路向不可能改变，就专注于眼前的事物就好了。像古时即将顺利登位的太子，该学习的事情更多更细更繁。协助最高领导，照顾基层大众，自己也準备着一旦荣升之后应有的作为。

政治接班没有必然性，没有绝对性，规律也很难找出来，故而准备接班者都是时时刻刻觉得有希望又觉得没把握，其实，待在第四爻是很好的，就好好待在第四爻，使用权利，做该做的事情，若是最终自己接班了，那就好好施展，就算没有接班，也不必与九五抗争，而是应该帮助九五，毕竟天下事都是第四爻的大臣在干的，只要有机会为天下服务就好了，把接大位的心思放下，反而海阔天空，自由自在。

九五: 飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

九五，已经是成熟的大干才了，要完全施展才华服务天下，像龙飞于天，为天下人尽现一般，此时宜将自己所有的能力全部展现，成为真正优秀的人君。

小象传：飞龙在天，自己就是君王，就是大人，就要做大人的事业。

九五指这位君子成为君王了，九五阳爻居阳位得位，五爻又为上卦中位故亦得中。乾卦为君德之卦，故九五为君王，意谓成为中央阶层之统治者。九五之尊之名号由此爻而得。

君王之德，自己就是大人，故宜于展现大人的气象、境界。必须好好治国，而且所有的人都为你工作，所有的成就与功劳都归于你。

最高领导只要做两件事情，决策及用人。事情要让干部去做。但是为了做好决策及用人，统治者还是要很勤劳的。决策就是治国的理念，没有理念就是没有理想，没有理想又何必来做君王呢？

难道只是为了个人政治欲望的满足吗？若是如此，必遭人民唾弃，必遭历史贬抑。所以，成为天下的统治者，一定是因为自己有改善天下的理想，才来承担此职的，也因此才能做出政策的决断。统治者没有政策决断力是不配担任统治者的。

因此，一般有能力的人才，若是没有政策的决断性思考力，就不妨放弃担任统治者的想法，只专心协助某位有理想的领袖，这样也是人生角色的恰当扮演。

至于人事权，一定是统治者自己在掌握的，人事权旁落，领导就是别人在干的。但是用人的智慧存乎一心，却是必须有丰富的处事历练才能具备的，人事权最能反映一个人才的聪明程度，他必须洞悉人心，才知道适才适任，但他也必须具备刚健的气魄，才有独立指挥的气势，否则人事权必旁落，领导的威信便不完整了。

上九: 亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

上九，已经由最高领导之位退下来了，想到过去的过度辛劳，颇有疲惫之感。

小象传：「亢龙有悔」，站在最高领袖之位这件事情，是人生最消耗的事情，千万不可以做得过久。

上九过高且不得位，没有具体的角色可以扮演了。最高领导已经卸任了，想到过去的辛劳，现在一点也不想再去做了，可以好好休息了，但是，过往的风光又放不下，时时缅怀，觉得好像当时不应放下权力的。

其实就算想要再出来掌权，人家也不会给你做了，因为新君已立。若还是摆出统治者的架式风范的话，自己就会陷入空虚寂寞的心境中，因为人家不再以当时的规格待你了。

建议改变角色心态，主动服务社会，以志工的角色，结合丰富的资源及高度的智慧，谦虚地服务，这样就又重新找到定位了。但切记，勿涉及政治，纯粹在民间服务即可。这时做休閒退休哲学的庄子智慧就都可以派上用场了。

古代的君王没有这个阶段，多半是做到死为止。

现代的领导则有这个阶段。至于公司行号以及公家机构，就多得是这个阶段的人物。卸任最高领导，却尚未退休者。这时候以庄子的智慧去过田园的生活是最美好的，若一心入世救世，就要用宗教家的角色，千万不要再涉足政治场合，绝对不要再有体制的实位，过去最高的位子你都做过了，还有什么位子能增加你的光辉呢？放下吧，你一动，九五必定盯着你。

人要是没有庄子的智慧，这个阶段一定过不好。庄子的智慧就是看破体制的价值，总是还有太多事情非关体制，并非体制可以解决的，那就是要以修行者的心态去面对，才能找到应对之道，重新拾回生命的乐趣。

用九: 见群龙无首，吉。

用九，天德不可为首也。

占卜到六爻皆老阳时，大家都是成熟且退下来的国主，谁也无须照顾谁，谁也不能领导谁，大吉。

小象传：用九，大家都是天道的化现，就谁也不必指挥谁了。

《易经》乾卦六爻同时出现，也同时都已经完成最高领导的角色扮演了，大家都走到上九之位之后，谁都不再被领导，谁也都不再去领导谁，君子之交澹如水，能人之间无比较，每个人都自我完整，相处时就舒服极了。没有不平、不足之人，彼此欣赏，相忘不助。

就像许多退休领导在一起，大家都很有智慧，自我管理得好好的，谁也不需特别去照顾谁，大家和乐平等相处，这样最理想。没事被人指挥建议或关心问候也是很累的。谁也不需要服务你，你也不需要服务谁。没有阶层关系的一群人的组合。大家都很懂事，一起约约去爬山唱歌，无尊卑上下之位。也很像大学同学在大家七、八十岁的时候重新开同学会的场景。

有些有智慧且快乐自足的长辈是不需要人们去服务的，但却有很多晚辈不明此理，不断嘘寒问暖，其实是很打扰人的，因为这些晚辈可能还想要从长辈身上得到些什么，其实，陪长辈玩就好了，互不相索，才是最美好的人际关系。