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掌纹地皮绳上的魂 掌纹地·皮绳上的魂

2023-03-19 17:42:07 | 581人围观 | 悦星者

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系着绳子

冈仁波齐/掌纹地皮绳上的魂(正反装订)
主要内容:

出版《少数民族文学卷》是为文学慎消史徵证,毕竟中国文学不只是汉家天下;中国既是兼蓄各民族的国家,宽返知就应该展现多元而活泼的民族色彩,我们局促在台湾海隅,尤须透过文学创作远渡荒烟漠漠的土地,去探寻奇异的语言、文化背景、情感和思索这是一个独特的艺术世界。

意义:

扎西达娃小说《系在皮绳扣上的魂》,是对人的真实生存状态,特别是精神自 我的挖掘世备颇有深意之作,作家揭示了人之生存状态中精神自我的三种真实状态。

记在皮绳扣上的魂

掌纹地·皮绳上的魂·冈仁波齐(正反装订) 主创访谈(两册合售)
内容提要:二十世纪的藏南帕布乃冈山区,生活已经逐渐现代化。作者扎西达娃由于创作文思上的枯竭,追求理想上的迷惘,来到这生、灭共存的帕布乃冈山区。在即将去世的扎妥思寺的桑杰达普活佛的榻前,活佛说了两件事情,一件是宗教的劫与生:“人间净土”的理想国“香巴拉”的遭外魔侵入而发生战斗判源,在一千年后又是一轮回。另外一件是由活佛口中说出的,作者一部废而不用的小说中的两个人物:??退?础2⒂纱艘???退?蠢??嗄眩?已叭思淅硐牍?跋惆屠?钡墓适拢核?亲畛跻膊恢?雷约旱降滓?已笆裁础7路鹚?巧?淳褪俏?苏已埃?诶吹揭桓鼋小凹住钡拇遄?螅?删频甑睦先瞬鸥嫠咚?侵挥蟹??β⊙┥剑?吖?浇畔麓碜鄹丛拥恼莆频兀?趴赡艽锏饺思涞木煌痢??黄攘粝拢???慈吹ザ览肟??肟??澳谠嗍苌恕T??墓适碌酱宋?埂W髡咴?鞔锿奕唇?肓诵∷抵欣矗?吹搅肆?ㄉ?笫Φ恼莆频厝パ罢夜适轮械闹魅斯?>??欢系那笏鳎?懦?馕镄哪У母扇牛?沼谡业搅??退?础K?匆阉溃??髡咴?鞔锿奕创?媪怂?矗?????刈摺?br />
粗粗看来,觉得如果要写这篇文章,实在冒昧。觉得如果以自己的观点来揣测本小说所蕴涵的美与意义,实在是对藏胞们千百万摇转着的经筒的大不敬。但是再看,三看,总觉得心里有种痛苦在萌动着,梗在胸口,于是便不揣冒昧。不吐不快了。
一.康德在其《关于优美感与壮美感的考察》中认为:“壮美感动着人,优美摄引着人。”而近人王国维在其《〈红楼梦〉评论》中指出:“若此物大不利于吾人,而吾人生活之意志为之破裂,因之意志遁去,而知力得为独立之作用,以深观其物,吾人谓此物曰壮美。”壮美,是一种抽象的美感,是从人生或者生命的本来痛苦、迷惘、求之而不得的徘徊等情绪为情感基调,具体体现为肃穆、庄严、广大等美的表现形式。犹如王维诗:“大漠孤烟直,河落日圆”,犹如后主词:“自是人生长恨水长东”,犹如古希腊之拉奥孔雕像,着尽痛苦而不发一言,犹如鲁迅诗:“我以我血荐轩辕”。
作为文学体裁之一的小说,也可以或者必然成为壮掘启态美的载体。《系在皮绳扣上的魂》就是体现生命中之壮美的一部中篇小说。内容提要中已经介绍过故事梗概,但是我觉得提要只能提出情节,而其中的美感是不能够提出的。只有放在具体的内容、描写中,才能感到这深深的震撼,一如欣赏西方印象派大师的油画,
那么我们不妨以观赏油画的心情来欣赏它。因为画的色调、光影固然是固定的,我们却可以从中看出作者的心情与情绪。
整部小说的“色调”是浓重的黑色调。作者扎西达娃在写作这部作品之前的心情,无疑是迷茫的,是徘徊的。也许是创作思绪的枯竭?也许是世事的无常?这无从可知。但是,他的心思中却肯定存在着一丝墨黑天边即将出现的曙光。从中间的主要部分之一,也即是作者嵌入的原来创作的那部作品中可以看出。我们且来看这段引文:“??有【驮诼硖愫屯?宓サ鞯慕谧嗌?信陨?ご螅?康狈叛蜃?谑?飞希?诠露乐汹に际保?巧?艟捅涑梢恢Т右T兜纳焦戎衅??拮值母瑁?柚性毯?呕囊爸胁幌⒌纳??图拍?型赋龅囊凰坎粤沟目释?!?br />
在压得人喘不过气的黑暗中,??路鹄氩豢?秦ü挪槐涞奶煊氲氐睦斡?W髡叻路鹨苍谒枷氲拇笄嚼镉巫撸?也坏狡魄蕉?龅睦碛伞6??吹某鱿郑????凰坷斡?獾墓饷ⅲ??俗髡咭桓隼碛伞K?吹某鱿郑?抟墒窃诤谟氚椎谋呓绲囊荒ò岛臁??蛘哂邢M??蛘哒獍岛煲凰布词拧?br />  那么走吧。???潘?醋吡恕@肟?怂?盖住W髡咭哺?潘?醋吡恕K?且?侥亩?ィ??挥形省W髡咭裁挥邢牍??br />
到了喀隆雪山脚下,暗红消失了。塔贝不知道到底去不去喀隆雪山那头的莲花生的掌纹地,作者也不知道。求索的脚步在作者原来的那部作品中,嘎然而止。一定是过了很长时间,当作者重新注意到他的思绪的时候,妥思寺的桑杰达普活佛告诉他,不应该停止。于是在这副长卷的另一头,重新出现了一抹深红。这红色深沉却深含着狂热,它是来向淹没了原有的暗红的黑与白挑战的!“……一定是这又凉又潮的寒意把我冻醒了,加上从四处沟底吹来的风更冷得我牙齿打颤。我急忙攀上眼前一面乱石突出的沟壁,探头一看,前面是一望无际的地平线,我已经到了掌纹地。”从下文中,他不懈的寻找和追求,我们更可以看到这抹深红,是一直延伸至画外,是极具有生命力而永远不熄灭的。
从黑郁与深红的战斗中,在极沉郁、极痛苦和远方曙光似的希望纷纷来袭的时候,我们是选择沉没于黑暗,还是站在黑暗里长啸?在红与黑之间的希望和追求。这也就是本小说的壮美之体现。
二.我们能不能记起西藏的那些朝圣者?在雪山下,在盐湖边,他们一步一磕,系着厚帆布围裙,胸部和膝部都磨穿了,额头上磕出了鸡蛋大的肉瘤。他们单纯的挚着是为了达到佛祖身边,还是为了了解自己生命中到底应该做到什么?如果用“追求”来概括他们的行动,一定是不全面的。我们应该用“求索”来形容他们--他们寻找自己应有的在生命中的位置,他们追求自己的最单纯但是肯定是最高的理想——本小说也体现着求索与理想。
在想要求索之前,必定要有迷茫。叔本华曾说,“人生就如钟摆,来往重复于痛苦与厌恶之中”。这痛苦,就是发现了自己所想求而或者暂不可得的事物,而产生的痛苦,也既是求索之前的迷茫。这来往重复,是不断的上下求索。
那么本小说中,作者所体现出来的迷茫是什么呢?我们不难看出。二十世纪时日新月异的科技变迁和因之影响到的、尤其是我们中国人的认知程度、意识形态的巨大变化,与我们传统的思想道德,认识领域发生了剧烈的冲突。在地域、宗教思想浓郁的西藏,这冲突更是表现得非常尖锐和深刻。妥思寺的桑杰达普活佛所谓的北方净土“香巴拉”遭外魔入侵,而引发战斗,也正是作者暗示了这一点。从小说中看出,小说作者既是藏传佛教的忠实信徒,又游历了世界,到过很多有不同文化底蕴的国家。高科技已经发展到西藏内部,而宗教的信仰又是那么的坚实,高不可攀,作者身处其间,该如何取舍,该偏向哪一方?作者在小说中不断得显得犹豫。
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而作者在过了很长的一段时间,再回想这段尘封已久的追寻,觉得不应该弃而舍之,应该锲而不舍的前进。所以他又回到了掌纹地。作为读者的我们,应该重视这掌纹地。作者来到这掌纹地,是他做出了万难的选择之后的决定,而他在掌纹地里的追寻,是求索的高潮,是全文的高潮。
这掌纹地“数不清的黑沟象魔爪一样四处伸展,沟壑象是干旱千百年所形成的无法弥合的龟裂低地缝,有的沟深不见底。竟然找不到一棵树一棵草。”这代表了宗教信仰达到了极限时候所产生的与时间相悖的裂痕。而代表着高度科技的手表,在这掌纹地里“从月份数字到星期日历全向后翻,指针向逆方向运转,速度快于平常的五倍”,这是宗教与科技的相争斗,这是两种思潮的相争斗!
而作者把塔贝安排为死亡。塔贝的死,代表着作者旧的观念的死去。而在塔贝临死之前,却意外地听到了所谓天籁:“一种从天上传来的非常真实的声音”。??衔?撬旅砦荻サ耐?迳??偎赖乃?慈醇岢秩衔?巧裨诳?妓祷傲恕6?髡呷辞宄?靥?剑?馍?簦?且桓瞿腥擞糜⒂锎永┮羝骼锎?吹纳?簟??馐窃诿拦?迳柬毒傩械牡诙???彀铝制タ嗽硕?帷U馕抟墒翘祠ィ?馕抟墒酋???馕抟砂炎髡叽幼诮逃肟萍嫉拿悦V谢叫蚜耍?br />
作者终于明白了,这声音“不是神的启示,是人向世界挑战的钟声,号声,还有合唱声。”
塔贝死了。作者的迷茫结束了。他找到了答案。“太阳以它气度雍容的仪态冉冉升起,把天空和大地辉映得黄金一般灿烂”——在这生与死、极限与跨过极限的边缘——掌纹地。
他们不必穿过掌纹地再去寻找“香巴拉”了。他们已经找到了答案,而往回走了。我们仿佛听到了浮士德临死前的“太美了,请停一停!”,他也是终一生的时间来追寻真理,追寻自己理想的完美搭配。而小说作者却带着???刈撸??且?匦率?⒆约旱睦硐耄??匦伦费啊??庖簿褪鞘灞净??降摹把岫瘛彼?冢?嵌杂谌松?掣隼硐搿⒛掣雒曰蟮募仁迪帧⒓冉饩龊蟮穆?恪?br />
读《系在皮绳上的魂》,犹如读《诗经》之《黍离》,楚辞之《涉江》。心里的潮水随着作者的笔调起伏而起伏,一旦合卷,暗涌不已。其中也不乏魔幻、超现实主义的写作手法,如同卡夫卡之《城堡》。这是一部当代文学中难得的中篇佳作,我不揣冒昧的妄评之,实在是莫大的罪过了,但是每个人看同一文学作品,各人的所得也会不同,我的这番妄评,也即是我个人对于本小说的读后感了。

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