欧阳修 面相(欧阳修哪的人)

围棋为什么是艺术？又怎么成了精英文化？
重道围棋            苏永华

对弈这个词在古代是专指有学识地位的人，用下围棋来修心养性增加谋略，同时又来消遣娱乐的。等到了以后才又引申到了下象棋上。

围棋从一出现就具有大气象的贵族精英气息，给人的感觉就好像是横空出世一般。西方人就特别认可推崇围棋，认为围棋才是真正的东方文明代表。甚至有的西方人还认真的开玩笑说，地球人的智慧不足以发明出围棋，围棋有可能是外星人发明的。围棋是不是外星人发明的，不得而知，也显然是无聊乏味的。对这样具有赞美性质的玩笑，自然是应该一笑而过。倒是应该想想为什么西方国家喜欢下围棋的人群，也依然是教授，商界领袖，议员等上层社会精英人物。

美英的百科全书分别记载围棋在公元前2300年和2356年在中国发明的。具体是怎么起源的，谁发明的，怎么发明的，没有明确说法。我们国家对围棋的起源说法就很多，不过，大多是些攀权附贵的牵强附会之说。现在好多书本上采用的都是一个没有实据的传说，尧造围棋，丹朱善之……啊呸！

对这一容易让孩子们拿演义当真史的说法，我是非常不屑唾弃的。我不能把一个没有实据地传说言之凿凿地告诉孩子们。我给我的学生们讲课时公布的答案是，迷！如果硬要说是怎么发明的，我坚信是占卜观星象为起源点的宇宙说，是一代人一代人完善出来的。

从古人把围棋列为四艺之一来看，围棋这一纯粹娱乐的玩具，古人给的地位是想当高的。这也说明我们的老祖宗对围棋是相圆族简当认可的，把他甚至看成为一种学习上的工具。当然也说明我们的老祖宗，应该对艺术的理解也是想当深刻的。

围棋为什么是艺术？这个话题我问了好多人都没有一个让我满意的回答。我曾经问过一个国手，他一时语塞后说，围棋是游戏。而旁边的一些更高的国手，也都面面相觑，甚至觉得无聊然后不屑。

我才疏学浅实在不知道古人对艺术的理解和我们现在的有没有质的区别？如果没有，古人具体又是怎么下定义的？如果有定义或者释义，为什么我们现在的艺术概念，依然还是过于宽泛不精准，甚至各说各话？如果从古人把围棋列为四艺之一来看，就像我前文所说，应该是对艺术理解深刻的，所以，这里面有什么需要研究考证、说明注解的，就不是我有能力干的了。我现在能干的，是又能无知者无畏的给艺术下定义了。

我认为，艺术的本质是孤品，他的具体形式是个性化美的惊艳展现。这也是艺术大师去世以后，他的作品马上升值的主要原因。因为这是他自己浓浓的，独到的，个人色彩的惊艳美，所以只能模仿，不能再生。技术是必须能够重复生产的，不能重复的，肯定不是技术，他和艺术恰恰是对立的。

我在上课时，经常问孩子们，什么是艺术？孩子们回答说，独一无二。我脱口说，你拉出的屎也可独一无二了，他是艺术？孩子们哄堂大笑。我继续说，艺术的本质是孤品，就是你们现在回答的独一无二，对！但还必须要有美感，是惊艳到瞪大眼快窒息的、这样的十足美才行。没有十足的美绝对不是艺术。因为能够独一无二的东西太多了。这个十足的美也一定是他个性的展现。不过，还真有用屎当艺术的。过去我们中国就有些美术家竟然用屎来做画……太恶心不说了。还有在文学上用身体写作的，虽然是人性，但过度宣泄就是恶心。这些现象说明什么？这些人渣，没有真正的艺术功力，只能靠恶心来吸引人注意了。具体什么是用身体写作，你们回去问问你爸，别问你妈。然后我又故意问了一个孩子们回答不出的问题，艺术的灵魂是什么？我就是想看看孩子们敢不敢大胆自由的想象，顺便往下引导。看孩子们回答不出，我告诉孩子们，感觉！我说，艺术的灵魂是感觉，支撑这个感觉的是技巧。这个感觉可不是你凭空想象而来的，是靠勤学苦练后悟道出来的直觉思维。这个直觉思维，也是理性思维里的，严格上来看，不是感性穗盯思维。想说明艺术的灵魂是感觉这个问题，我觉得通过围棋来说明是最好的。

现在我们已经知道了，围棋的变化量比宇宙的原子都多，如果拿一秒上亿次运算的计算机来算，上百年都算不完这个棋盘的变化，可以说是无穷尽的。这也是为什么给围棋总结了一句话：万古无同局。既然围棋的变化量无穷尽，计算机都算不完，人脑又怎么能计算清楚？这就需要感觉，感觉会告诉你哪里是方向有突破口，然后你就会从很大的范围里，缩小到一个易于把握计算的范围里来精准考量，然后在越来越具体，越来越小，越来越细中，完成作品。而我们橘裤在阅读欣赏作品的时候，令我们眼前一亮怦然心动的刹那，也是靠有些说不清道不明的感觉。

以上这些清晰了，围棋为什么是艺术马上就会明白。艺术的本质是孤品，围棋从古至今也没有一盘一模一样的棋，他符合艺术的孤品本质。再从掌握了一定的技巧，有了一定的水准后，能够通过技巧把思想境界表达出来，可以说每一盘棋都是呕心沥血之作，这无疑是心动不已极具美感的，所以围棋是流动的艺术明珠是当之无愧的。

我们历史上有好多著名的人物都会下围棋。甚至用随便揪一个就会下来说都不为过。看看这一连串闪亮的名字，孔子、孟子、班固、李世民、赵匡胤、赵光义、朱元璋、徐达、曹操、孙策、关羽、曾国藩、苏东坡、白居易、欧阳修、杜甫、杜牧、王安石、唐玄宗、宋徽宗、淝水之战的谢安，还有我特别喜欢他词的南唐后主李煜，等等等等，实在是太多了。在我印象中，好像汉族的开国皇帝都会下围棋。

围棋从古至今都是在帝王将相和文人雅士这两大精英群体中流行，好像和象棋走了两个对立的极端。围棋是阳春白雪的小众文化，象棋是下里巴人的大众文化。虽然他们的基础规则都是不可避免的弱肉强食，可象棋就更像封建社会不可避免的杀杀杀一样，我能活、是建立在你死的基础之上，否则死的只能是我，好似代表了野蛮。围棋就大大不同了，只有双方矛盾激化到不可调和时，才是你死我活。他主要是妥协的结果，就像进入了一个以政治谈判为主，少了血腥的文明社会。

我一直有个颇感奇怪的问题，围棋为什么只是停留在上层社会，好像成了不可逾越特有的精英文化，没有像象棋一样普及起来呢？是复杂难需要占用大量时间？还是围棋具有非同寻常的教育功效，想得道，必须需要有思想境界的老先生来引导才行，这样的老先生肯定是稀缺的？我觉得，应该是有些这些原因，不过不是主要的，应该是平民大众骨子里缺少一种书香门第贵族化的闲情逸致所致。

在古代，凡是出生很好的家庭都会给孩子们琴棋书画这样的良好教育。在这样的家庭氛围熏陶下，在一代一代龙生龙的传承中，孩子们天生会有一种不寻常的灵动，从而有能力喜欢上复杂多变的围棋，让围棋只能是精英文化也就不足为怪了。出一代贵族需要三代人的努力，他是系统工程。而我们普通人家，意识不到文化艺术对心灵培育的重要性，认为只是个玩，又不能当饭吃，还很有可能玩物丧志，这就从意识上制约了围棋的普及。我倒是觉得，人生玩才是主要的，会认真的玩才好。我想，答案应该就是这些，虽然我还是有一丝疑惑。

围棋融竞技文化艺术为一体，是我们这个星球上独一无二的完美杰作。学习围棋会让人能站在更高的战略角度，理性的看待世界。现在我们都知道，想成为精英必须具备以理性思维为主，还不能少了感性思维才行。历史上，那些领人造反的豪杰们，无不是靠艺术上的感性宣泄来感染人，振臂一呼往往都是理性思维意识下的高情商杰作。我想，这也是开国皇帝为什么几乎都会、也喜欢下围棋的原因之一吧！所以，毋庸置疑，开国皇帝都是具备感性思维和理智思维的、也就是情商高，智商也高，而重道的围棋恰恰很好的给了他们基础上的养成。

孝顺父母的经典对联

诗词赏析 对联的对仗

古诗词中"忆″字

对仗什么字

忆

念、想、知、得、感……

对联首字为忆最佳对仗什么字

忆

思

古诗中有对仗诗句的有哪些

对仗也叫对偶 就是把结构相同、意义相关的两个句子或词组对称地排列在一起的一种修辞方式.比如 ：抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.

三十功名尘与土,八千里路云和月. 鸟来鸟去山色里,人歌人哭水声中. 天若有情天亦老,月若无情月长圆. 海日生残月,春风入旧年.《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村. 《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食,途中属暮春.可怜江浦望,不见洛桥人.北极怀明主,南溟作逐臣.故园肠断处,日夜柳条新.

有哪些对仗的诗句

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通

对仗诗词和对联

无可奈何花落去，似曾相识燕归来

塞北秋风烈马，江南春雨杏花

夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶

绿水本无忧, 因风皱面 ； 青山原不老, 为雪白头

水陆洲 洲停舟 舟行洲不行 ； 天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞

含有对仗的诗句

春种一粒粟,秋收万颗子.

——李绅《悯农》

远看山有色,近听水无声.

——无名氏《画》

树树皆秋色,山山唯落晖.

——王绩《野望》

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.

——杜甫《绝句》

晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦洲.

——崔颢《黄鹤楼》

穿花峡蝶深深见,点水蜻蜓款款飞.

——杜甫《曲江对酒》

画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.

——王勃《滕王阁》

明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.

——王维《山居秋暝》

绿树村边合,青山郭外斜.

——孟浩然《过故人庄》

*** 诗词最讲究对仗.

千里冰封,万里雪飘.

——《沁园春·雪》

才饮长沙水,又食武昌鱼.

——《水调歌头·游泳》

山下旌旗在望,山头鼓角相闻.

——《西江月·井冈山》

四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激.

——《满江红·和郭沫若同志》

红雨随心翻作浪,青山着意化为桥.

——《七律·送瘟神二首》

千村薜苈人遗矢,万户萧肃鬼唱歌.

对仗诗句有哪些

三十功名尘与土,八千里路云和月. 鸟来鸟去山色里,人歌人哭水声中. 天若有情天亦老,月若无情月长圆. 海日生残月,春风入旧年.《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村. 《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食,途中属暮春.可怜江浦望,不见洛桥人.北极怀明主,南溟作逐臣.故园肠断处,日夜柳条新.

诗词对仗有哪些基本要求

诗词中的对仗除了一般地要求相对的两个句子字数相等、结构相似之外，还要求它们字面相对，并且词性一致。

（一）字面相对。所谓字面相对，就是构成对仗的字词意义相对或相反。如：江间波浪兼天涌，

塞上风云接地阴。

（杜甫《秋兴八首》其一）

在这一联中，“江间”对“塞上”，“波浪”对“风云”，“兼天涌”对“接地阴”，字面意义都是两两成对的；动词“连”和“接”相对，名词“天”和“地”相对，字面意义也是相对的。又如：

新松恨不高千丈，

恶竹应须斩万竿。

（杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四）

在这一联中，“新松”对“恶竹”，“恨不”对“应须”，“高千丈”对“斩万竿”，或棚字面意义正好相反，表达出很鲜明的爱憎。

（二）词性一致。所谓词性一致，是指对仗的字词的词性要求一致。一般来说，名词和名词相对，动词和动词相对，形容词和形容词相对。如：

欲寻芳草去，

还与故人违。

（孟浩然《留别王维》）

“欲”和“还”都是连词，“芳草”和“故人”都是名词，“去”和“违”都是动词。

（三）另外，近体诗中的对仗，除了上述两稿拆个要求之外，还有不能在对应的位置用同一字。比如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，有点类似于后人所说的扇对，但是在对应位置上出现同一个字，不是真正意义上的对仗。这类看起来和对仗很接近的修辞格，在古体诗里较多出现，如“春洲生荻芽，春岸飞杨花”（梅尧臣《河豚鱼》）之类。初学者要注意，不要将此类也认成是对仗。

对仗的诗句

对 仗

诗词中的对偶，叫做对仗。古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。

对偶又是什么呢？对偶就是把同类的概念或者对立的概念并列起来，例如“抗美援朝”，“抗美”与“援朝”形成对偶。对偶可以句中自对，又可以两句相对。例如“抗美援朝”是句中自对，“抗美援朝，保家卫国”是两句相对。 一般来讲对偶，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。

对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。仍以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。实际上，名词还可细分为若干类，同类名词相对被认为是工整对偶，简称“工对”。这里“美”与“朝”都是专有名词，而且都是简称，所以是工对；“家”与“国”都是人的集体，所以也是工对。“保家卫国”对“抗美援朝”也算工对，因为句中自对工整了，两句相对就不要求同样工整了。

对偶是一种修辞手段，它的作用是形成整齐的美。汉语的特点特别适宜于对偶，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中的词素也有相当的独立性，容易造成对偶。对偶既然是修辞手段，那么，散文与诗都用得着它。例如《易经》说：“同声相应，同气相求。”（《易•乾文言》）《诗经》说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《小雅•采薇》）这些对仗都是适应修辞的需要的。但是，律诗中的对仗还有它的规则，而不是象《诗经》那样随便的。这个规则是：

⑴出句和对句的平仄是相对的；

⑵出句的字和对句的字不能重复①。

因此，象上面所举的《易经》和《诗经》的例子还不合于律诗对仗的标准。上面所举毛主席《长征》诗中的两句：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”，才是合于律诗对仗的标准的。

对联（对子）是从律诗演化出来的，所以也要适合上述的两个标准。例如下面这副对子：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；

出间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

这里上联（出句）的字和下联（对句）的字不相重复，而它们的平仄则是相对的：

（仄）仄 平 平，（仄）仄（平）平平仄仄；

（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄仄平平②。

就修辞方面来说，这副对子也是对得很工整的。“墙上”是名词带方位词，所对的“山间”也是名词带方位词。“根底”是名词带方位词③，所对的“腹中”也是名词带方位词。“头” 对“嘴”，“脚” 对“皮”，都是名词对名词。“重”对“尖”，“轻”对“厚”，都是形容词对形容词。“头重”对“脚轻”“嘴尖”对“皮厚”，都是句中自对。这样句中自对而又两句相对，更显得特别工整了。

我想到的一些对仗句:

举头望明月常低头思故乡.

白日依山尽,黄河入海流.

欲穷千里目,更上一层楼.

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.

窗寒西岭千秋雪,门泊东吴万里船.

抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁.

另外楼上朋友也给出了一些,希望可以帮到楼主.

带有叠词的对仗古诗词

登高

（唐）杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋长作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

蝶恋花

（宋）欧阳修

庭院深深深几许？

杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，

门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝；

风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。

南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；

户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。

声声慢

寻寻觅觅,冷冷清请,凄凄惨惨切切.乍暖还寒时候,最难将息.三杯两盏淡酒,怎敌它,晚来风急.雁过也,正伤心,却是旧时相识. 满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘.守着窗几,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.这次第,怎一个愁字了得!

李清照(1084-?)南宋女词人.号易安居士,齐州章丘(今属山东)人.父李阁非为当时著名学者,其夫赵明诚为金石考据家.早年生活优裕,与其夫共同致力于书画金石的收集整理.金兵入据中原,流寓南方,其夫病死,境遇孤苦.所作词,前期多反映其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤.形式上善于用白描手法,自辟途径,语言清丽.论词强调协律崇尚典雅,情致,提出"别是一家之说,反对以作诗文之法作词.今有 例清照集校注> 一本流世.

找有叠词的对仗诗句

声声慢 李清照

寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.

乍暖还寒时候,最难将息.

三杯两盏残淡酒,怎敌他、晚来风急.

雁过也,正伤心,却是旧时相识.

满地黄花堆积.憔悴损,如今有谁堪摘.

守著窗儿,独自怎生得黑.

梧桐更兼细雨,到黄昏 点点滴滴.

这次第,怎一个 愁字了得!

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。——李坤《锄禾》

离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《赋得古草原送别》

又送王孙去，萋萋满别情。——白居易《赋得古草原送别》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。——杨万里《宿新市徐公店》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

唧唧复唧唧，木兰当户织。——《木兰诗》

军书十二卷，卷卷有爷名。——《木兰诗》

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。——《木兰诗》

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。——《木兰诗》

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》

迷津欲有问，平海夕漫漫。——孟浩然《早寒江上有怀》

青青园中葵，朝露待日晞。——汉乐府《长歌行》

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼》

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢《黄鹤楼》

挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》

树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》

水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》